谈起北宋文学家、翰林学士苏轼（1037—1101），大家自然会想到如雪泥鸿爪、成竹于胸、明日黄花、坚忍不拔、水落石出等耳熟能详的与其文学作品相关的成语及短句，而他跌宕起伏的传奇经历，更令我们津津乐道。

图一：清代白玉双面雕插牌（正面）

北京市文物交流中心收藏

在北京大运河博物馆沧海撷珠—— 北京市文物交流中心珍藏文物展中有一件清代白玉双面雕插牌（图一），横长15厘米、纵长12厘米，器物的正面，以多层次浮雕及烤色的技艺，烘托出在山石树木之间，一位头戴逍遥巾的文士双手执物，似正与一僧人对谈，二人身后分别有童子随侍的场景。画面留白处，阴刻楷书清高宗题画诗一首，文曰：

“七百余年玉带遗，笑他佳话竟何为。印公出口遂成偈，坡老围腰竟失仪。胜在负边亦知否，匪伊即我底须垂。山僧匣衍夸珍古，问彼古人宣不宜。”

末署“乾隆庚子春御题”及“乾”、“隆”二印。据考，此诗收录于《御制诗四集》卷六十九《古今体七十四首》之中。原诗题于清宫旧藏的明代画家崔子忠所绘《苏轼留带图》（图二、三）之上。

图二：崔子忠《苏轼留带图》，台北故宫博物院收藏。

图三：崔子忠《苏轼留带图》上的乾隆帝御题诗之一。

崔子忠（约1595—1644），又名丹，字道母，号青蚓。祖籍山东平度，寄籍顺天。他与史可法等晚明士大夫同为名臣左光斗门下，李自成攻克北京城后，崔子忠绝食殉国而亡。其画作长于构图，用笔圆劲同时不失柔美，用墨敷色与当时的主流画风颇有不同，并能将个人气质融于画作之中，自有一种“以清心处浊世”的孤高之感，显得画格高古。其画或为寄托感情而作，或答谢知己而为，所绘题材，多为古代贤达故事、仙佛轶事，颇具魏晋风度。

据《石渠宝笈》卷三十八及相关资料记载，“明崔子忠画 《苏轼留带图》一轴，宋笺本，著色，画款署崔子忠，下有一印，漫漶不可识。轴高二尺五寸三分，广一尺五寸五分。”此图原存御书房中，编号“上等李一”，画芯部分有包括前文所述御题诗在内的乾隆帝五段跋文，相关鉴藏印除“乾隆五玺”外，另可见“御书房鉴藏宝”、“古稀天子”、“太上皇帝”、“八征耄念之宝”以及骑缝钤盖于画芯正上方与立轴天头相接处的“五福五代堂古稀天子宝”，可见乾隆皇帝对此画之珍视。

画面所绘与图一玉插牌中人物故事内容相同，正是苏轼与好友佛印和尚打赌而输掉玉带之事。佛印禅师(1032—1098)，宋代云门宗高僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(即今江西省景德镇市)人。此事初见于《苏轼诗集》卷二十四之《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》一诗中，文曰：

“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。”

经后世不断演绎，此诗被演绎为一段丰富完整的故事，综合《东坡诗话》、《五灯会元》、《指月录》、《宋稗类钞》等文献，其梗概如下：一日，苏轼行至金山寺探望友人佛印和尚，未等苏轼落座，佛印即笑对他说：“从何处来？此间无坐处。”苏轼看出了这是和尚想以隐晦方式表达禅理来“打机锋”，而故意抛出的问题。对于佛学素有心得的苏轼答道：“暂借和尚四大，用作禅床。”佛印听后，便打赌道：“山僧有一问，居士答得出，便请落座；否则，就将腰间玉带留于此如何？”苏轼欣然道：“请长老发问。”佛印和尚辩才无碍，随口说道：“山僧四大本空、五蕴非有，居士欲何处坐？”苏轼未能即刻作答，便将玉带献出，佛印遂将一件衲裙回赠，以为纪念，并作诗一首：

“石霜夺得裴休笏，三百年来众口夸。争似苏公留玉带，长和明月共无暇。”

苏轼随即作出《以玉带施元长老》诗二首为应答，此即“苏轼留带”之事。

图四：据传为苏轼所留玉带，镇江金山寺收藏。

据《镇江文物志》等相关资料记载，此条玉带，存放金山寺已有900余年，玉带长约2尺，宽约2寸，带上缀有各式带板24块，清初时遭火焚。清乾隆二十七年（1762），乾隆帝第三次南巡至金山寺时，曾命玉工进行修复补配，并加刻御制诗（图四）。其一曰：

“道母图中物，头陀寺里逢。山门至今镇，活句觅何从。讵此蓝鞓者，爱他白业宗。中郎如可拟，轼也庶几邕。玉带曾遭回禄，缺数版，为补足。制匣，仍弆镇山门，以成佳话。”

此玉带与铜鼓、周鼎以及文征明款《金山图》，并称为“金山四宝”。上世纪四十年代，金山寺建筑群失火，寺中僧人冒险将“四宝”抢救而出。如今，包括此四件镇寺之宝在内的一批反映金山寺历史的珍贵文物，保存在陈列室中以供观赏。

图五：清代白玉双面雕插牌（背面），北京市文物交流中心收藏。

图六：清代乾隆时期刻本《行宫座落图》中的金山，美国国会图书馆收藏。

在北京市文物交流中心所藏玉插牌的背面，正是以线刻填金及人工烤色施沁加工的一幅《金山图》，画面以“平远”技法构图布局，江心处为金山寺所在之岛，近岸处旌旗招展、树木繁茂，金山之上楼阁殿宇遍布其间，远处水天相接、云气缭绕，从而呼应了玉插牌正面的人物故事发生地（图五）。

金山位于镇江，本为长江下游中小岛，古称颇多。晋时因孤立在江心，遂名“泽心”；据传在淝水之战后，前秦军队曾被拘于此，故称“获苻山”；南朝时因山形若碧玉浮水，又有“浮玉”之美名；唐代已有金山之名；宋真宗曾改名龙游山，又名金鳌峰、伏牛山等，皆就其形状而言。其上依山建有寺院一座，东晋时初名为“泽心寺”；南朝梁时， 有“萧帝寺”之称；唐代始称金山寺。因清代康熙帝曾在此御书“江天一览”四字，又名“江天禅寺”，并于此建有行宫，但人们仍约定俗成称此为金山寺（图六）。后因山体四周陆续涨沙的缘故，至晚清时与江岸相接。无论近观亦或远眺，金山景色仿佛“见寺而不见山”，而寺中建筑鳞次栉比，山上的“慈寺塔”直冲云霄，故有“金山寺裹山”之称，实为一风景秀美之宝地。千百年来，无数慕名而来的游人在此流连忘返、驻足吟咏，留下了众多相关的文学艺术作品（图七、八）。

图七：清代御题金山图诗玉插牌，镇江博物馆收藏。

图八：明代嘉靖元年，文徴明《金山图》，台北故宫博物院收藏。

北京市文物交流中心珍藏的这件玉器，集诗、书、画、印、沁五大特色于一体，既尽展清代玉雕的精湛艺韵，更铺展一卷承载中华优秀传统文化之美的雅致画卷，堪称“掌中方寸，气象万千”。

欢迎大家走进北京大运河博物馆，亲临其境感受这件玉雕珍品的方寸乾坤与独特魅力。